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原标题：粗粝能甘 纷华不染

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作念慷慨者领先要作念耐劳者。一个东谈主若能安贫乐苦，经得住浮华招引，则能成事成器。清代王永彬《围炉夜话》中有言：“粗粝能甘，必是有为之士；纷华不染，方称隆起之东谈主。”道理是说，布衣蔬食也能尝出甘甜，一定是有四肢的东谈主；身处高贵而不受影响，才调称为名满寰球的东谈主。

粗粝，即糙米，代指清贫艰难的生涯。能耐得住清贫，对物资的理想就会淡好多，就能鼎沸知止。食得“粗粝”、嚼得菜根，在清贫艰难中磨真金不怕火心志，即可教悔正派浩气。东汉孔奋曾在富饶之县姑臧任职四年，但他“身处脂膏不自润”，宁肯固守清贫，“躬率配头，同甘菜茹”。其正派之风获取了民意，离任时被庶民“追送数百里”。后东谈主赞曰：“分绝不取民膏脂，心中自存正派尺。”

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食“粗粝”、嚼菜根，安守清贫艰难，是一种田地；要是能从苦中嚼出甜来，以苦为乐、忙里偷空，乃是更高田地。苏轼被贬惠州时，穷困潦倒，他向王入伍借了不及半亩的一块地种菜。巧合夜里饿了，就采摘些菜煮了吃。即便如斯，他仍高枕而卧，赞赏菜：“味含土膏，气饱风露，虽粱肉不成及也。”如斯旷达超然的心态，使苏轼不仅没被辛苦击倒，反而让他更“接地气”，以实心行实政，为当地庶民作念了不少善事。他在诗词中自述：“问汝平生功业，黄州惠州儋州。”这些偏僻之地，虽苦虽贫，却也检会了苏轼，丰富了苏轼，设立了苏轼。

东谈主若成事成器，除了耐得住清贫，还要抵得住招引，不受纷华侵染。而作念到“纷华不染”，需要心中有定力，持久自律自捏。东晋吴隐之在去广州任刺史路上，经由石门“贪泉”，当地听说即使廉士饮此水也会变贪。吴隐之不信，饮下泉水并随心赋诗《酌贪泉》：“古东谈主云此水，一歃怀令嫒。试使夷皆饮，终当不易心。”以伯夷叔皆的节操来抒发我方的正派之志。史料记录，吴隐之“及在州，清操逾厉，常食不外菜及干鱼汉典，帷帐器服皆付外库，时东谈主颇谓其矫，然亦终始不易。”在高贵之地仕进多年，吴隐之真的作念到了“处可欲之地，而能不改其操”。

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安贫守志，成事之要。中国共产党东谈主深谙此理，并频频践之以行。新中国成立后，毛泽东同道常吃的一经布衣蔬食；周恩来同道一稔补丁衣服会见外宾，不少异邦记者不敢服气他便是一个大国总理；陈云同道一件棉背心穿了30多年，先后补了30余块补丁，比及1984年换下时，已洗得发白……

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志从苦中砺，才从苦中长，功从苦中建。干与新时间，固然物资生涯条目变好了，但“粗粝能甘，纷华不染”的精神不成丢。深广党员干部当给与进展老一辈无产阶层翻新家防碍慷慨的精神，使命向高尺度看皆，生涯向低尺度看皆，廉不言贫，戒奢崇俭，永葆“赶考”的泄露和鉴定，永葆共产党东谈主的正派骨子。（徐荔）

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